آخر التعاليق

كيفية النقد الصحيح بلا تجريح ...؟؟

السلام عليكم

مساكم مسك و عنبر

البعض منا لا يجيد طريقة النقد و ابداء الرأي يسأل عن مشورة و يرد بأسلوب

يشعر من يستشيرة بالنقص

و من طلب النقد انتقد بأسلوب سيئ

وتذكّر أنّ كلّ إنسان يحبّ ذاته ، فلا تحطّم ذاته بنقدك القاسي الشديد ، كن أحرص على أن ترى ذاته أجمل وأكمل وأنقى من العيوب .. وقل له ذلك .. قل له : إنّ دافعك إلى النقد أن تراه فوق نقدك ، وعندها تكسب أخاً حبيباً بدلاً من أن تخلق لك عدواً

كيفية النقد الصحيح بلا تجريح ...؟؟

النقد هو أمر طبعي في حياتنا اليومية و قد نكون نحن في بعض الأحيان منقودين وفي الأحيان الأخرى ناقدين ، والناس عادتا ًلا يحبون أن ينقدون في أي شيء لأن ذلك يعد نقصان لديهم أو يسبب لهم الحرج ، وعلى الرغم من ذلك فالناس دائما ًبحاجة إلى النقد ولكن النقد البناء .

أذن كيف تنقد أحدهم بفن وبدون أن يشعر بالحرج ؟ و كيف تجعله يتقبل الأمر ؟!

أنه أمر ليس بصعب ، ما عليك سوى أن تتذكر هذه الخطوات قبل البدء بالنقد ولكن أحرص على عمل الخطوات بفن :

تجنب كلمة ولكن :كأن تقول ( أن الفعل الذي قمت به ممتاز ولكن ... ) ، لأن كلمة ولكن تثير ردة فعل المخاطب و كأنما تنقص من قدراته مما يجعله يدافع عن نفسه وعن قدراته ، كما أن العقل اللاواعي يحذف كل ما سبق كلمة ولكن و يحتفظ بما بعدها كأن تقول ( أنت مبدع ولكن .. كذا وكذا ) العقل الواعي سوف يقوم بحذف كلمة مبدع سوف يركز على الكلام الذي يلي كلمة ولكن .

أذن ماذا تقول بدل كلمة : ولكن : بإمكانك القول ( إن هذا الموضوع جيد ، واقترح لو أنه كان هناك أسلوب مرح في الموضوع سوف يكون بصورة أفضل ) .

وجه نقدك بشكل خاص :أي أنه أحرص على أن توجه النقد إلى الشخص المنقود في جو خاص وليس أمام الآخرين لأن ذلك قد يشعره بالحرج و بالمقابل سوف لن يتقبل النصيحة أو النقد .

كيف تبدأ النقد ؟ :من الجميل أن نبدأ النقد بصورة الإطراء لأن ذلك يجعل المنقود يتقبل بشكل أكبر أي مثلا ً(لقد علمت أنك بارع جدا ًفي الحديث و لقد أعجبتني اليوم كثيرا ًو أني أرى لو أنك أضفت على حديثك نوع من الأدلة الواقعية لكان أفضل بكثير ) .

فليكن النقد محدد :عندما تبدأ بالنقد كن محددا ًفي النقد أي لا تحاول اللف والدوران أو تنقد بشكل عام ولكن كن محدد كأن تقول ( المهرجان جميل ولو كان مركز بيع التذاكر بالقرب من الباب الرئيس كان أفضل بكثير ) ولا تقول ( أن المهرجان كان يحتوي على العديد من المشاكل ) لأن ذلك لا يعطي شيء من التحديد .

قد تستطيع أن تصوغ النقد كنصيحة : فمثلا ًبدل أن تقول ( لن تحقق هدفك إلا أذا سرت في الطريق الصحيح ) صغ ذلك على طريقة نصيحة .. فتستطيع القول ( أعتقد أن سيرك في الطريق الصحيح يجعلك تصل إلى هدفك و بشكل أسرع ) .

لا تجعل نقدك شخصيا ً:لأن الناس لا تحب أن ينقدهم أحد لأن ذلك قد يعتبر نقصان منهم ، لكن أجعل النقد متعلق بسلوكهم و بفعلهم فبدل أن تقول( أنك شخص كاذب ) بل قل ( أن الكذب أمر غير مقبول وهو محرم )

admin · شوهد 186 مرة · 0 تعليق

31 يناير 2009

كيف تنقدني بحب

(( كيف تنقدني بحب )) ؟؟؟
إذا أردت أن تنتقد شخصا فأنت أمام أحد هدفين
إما ان تكون تنتقد الشخص ذاته في صورة الموضوع الذي تنقده فيه
أو أنك تنقد الفكرة بغض النظر عن صاحبها
لذلك النقد هو تعبير عن وجهة نظر تجاه تفكيرشخص آخر فيجب
أن يكون بتميز شديد حتى لانفقد هذا الآخر
وإليك بعض النقاط الهامة في النقد

1ـ البينية :
ليكن نقدك لأخيك ، أو لأيّ إنسان آخر نقداً بينياً ، أي بينك وبينه
ولا تنقده أمام الآخرين ، فحتى لو كان نقدك هادفاً وهادئاً وموضوعياً
إلاّ أنّ النقد في حضور الآخرين ممّن لا علاقة لهم بالأمر قد يدفع الطرف
الآخر إلى التشبّث برأيه ، أو الدفاع عن نفسه ولا نقول عن خطئه .
2 ـ الإنصاف :
النقد هو حالة تقويم .. حالة وزن بالقسطاس المستقيم ، وكلّما كنت

دقيقاً في نقدك ، بلا جور ولا انحياز ولا تعصب ولا افراط ولا تجاوز

، كنت أقرب إلى العدل والانصاف ، وبالتالي أقرب إلى التقوى ،

قل في منقودك ما له وما عليه .. قل ما تراه فيه بحق ولا تتعدّ ذلك فـ «مَنْ بالغ في الخصومةِ أثِم» .

3 ـ إجمع الإيجابي إلى السلبي <<<مهمه جدا دايم نشوف طحطيم من ذا النوع الكل ينتبة لما يجي ينتقد حرام تحبطون اللي طلبو مشورتكم :

وهذا الأسلوب هو من الأساليب المحبّبة في النقد ، حيث تبدأ بالإيجابي

فتشيد به وتثمّنه ثمّ تنتهي إلى السلبي ، وبهذه الطريقة تكون قد جعل

ت من الإيجابيات مدخلاً سهلاً للنقد ، لأ نّك بذلك تفتح مسامع

القلب قبل الأذنين ليستمع الآخر إلى نقدك أو نصيحتك .. إنّك تقول له

: إنّه جيد وطيب وصالح ومحترم لكنّ ثمة مؤاخذات لو انتبه إليها لكان أكثر حسناً وصلاحاً .
فإذا ما احترمت إيجابيات الشخص المنقود وحفظتها له ، ولم تنسفها

أو تصادرها لمجرد ذنب أو خطأ أو إساءة ، فإنّك سوف تفتح أبواب

الاستماع إلى ما تقول على مصراعيها ، وبذلك تكون قد حققت هدفك من النقد ،

وهو إيصال رسالة للمنقود حتى يرعوي أو يتعظ ، كما إنّك لم تجرح

إحساسه ولم تخدش مشاعره . وقد دعا القرآن المسلمين إلى احترام

إيجابيات الناس في قوله تعالى : (ولا تبخسوا الناس أشياءهم )
.
4 ـ الإلتفات إلى الإيجابي :
وقد يكون السلبي لدى أحد الأشخاص أكثر من الإيجابي بحيث يغطّي عليه ،
ويكون الإيجابي نادراً للدرجة التي يتعيّن عليك أن تبحث أو تنقّب عنه تنقيباً ،

فلا تعدم المحاولة لأن ذلك مما يجعلك في نظر المنقود كريم الطبع .
5 ـ أعطه فرصة الدفاع عن نفسه
:
حتى ولو كوّنت عن شخص صورة سلبية فلا تتعجّل بالحكم عليه .. استمع إليه أوّلاً ..

أعطه فرصة كافية ليقول ما في نفسه وليدافع عن موقفه . قل له : لقد بلغني عنك

هذا ، واترك له فرصة الدفاع وتقديم الإفادة ، أي افعل كما يفعل القاضي العادل

فهو يضع التهمة بين يدي المتهم ويعطيه فرصة للدفاع عن نفسه وموقفه
، إمّا مباشرة أو عن طريق محام ، فلا تأتي كلمة القضاء الفصل إلاّ بعد أن يدلي

الشهود بشهاداتهم ، والمحامي بمرافعته لكيلا يُغمط حق المتهم
.
6 ـ حاسب على الظواهر
:
قبل أن تمضي في نقدك وترتب عليه الأثر ، احترم نوايا المنقود وحاسب

ه على الظاهر «فلعلّ له عذراً وأنت تلوم» . وهذا هو الذي يدعو المربّي

الاسلامي إلى أن نحمل أخانا على أكثر من محمل ، أي أن نحمل عمله أو قوله

على محمل حسن الظن لا إساءة الظنّ .
فقد يكون مضطراً وللضرورة أحكامها فـ «الضرورات تبيح المحظورات» وقد

يكون ساهياً ناسياً غير قاصد ولا متعمّد ، والقلم مرفوع عن الناسي أو الجاهل

غير المتعمّد ، وقد يكون له رأي أو مبرر غير الذي تراه
.
المهم أنت لست مسؤولاً عن دوافع المنقود ونواياه ، وإنّما مسؤول عن ظاهر عمله فقط
.
7 ـ استفد من تجربتك في النقد
:
لكلّ منّا تجاربه في نقد الآخرين ، أو نقد الآخرين له . وربّما أفادتك حصيلة

تجاربك أن تبتعد عن أساليب النقد التي جرحتك أو عمقت جراحك القديمة ،

أو سببت لك النفور ، وربّما زادت في إصرارك على الخطأ كردّ فعل عكسي
.
وطالما إنّك كنت قد اكتويت بالنار فلا تكوِ بها غيرك .. حاول أن تضع نفسك

في موضع الشخص المنقود ، وتحاش أيّة طريقة جارحة في النقد سبق

لك أن دفعت ضريبتها
.
8 ـ لتكن رسالتك النقدية واضحة
:
لا تجامل على حساب الخطأ ، فالعتاب الخجول الذي يتكلّم بابن عم
الكلام ليس مجدياً دائماً ، وقد لا ينفع في إيصال رسالتك الناقدة .
فإذا كنت ترى خرقاً أو تجاوزاً صريحاً فكن صريحاً في نقده أيضاً ،
وتعلّم خُلق الصراحة وعدم الاستحياء في قول الحق من الله سبحانه وتعالى
: (والله لا يستحي من الحقّ ).. قُلْها ولو على نفسك .
يقول أحد الأدباء عن كلمة الحقّ :
«إن أنتَ قلتها متّ
وإن سكتَّ متّ
قُلها إذن ومتْ» !!
9 ـ لا تكل بمكيالين
:
إن من مقتضى العدل والانصاف أن لا تكون ازدواجياً في نقودك
فإذا انتقدت صديقاً في أمر ما ، وكنت سكتّ عن صديق آخر كان
ينبغي أن تنقده للشيء ذاته ، فأنت ناقد ظالم أو منحاز بالنسبة للمنقود
لأ نّه يرى أ نّك تكيل بمكيالين ، تنتقده إذا صدر الخطأ منه ، وعندما يصدر
الخطأ نفسه من صديق آخر فإنّك تغضّ الطرف عنه محاباة أو مجاملة له .
وقد تكون الازدواجية في أ نّك تنقد خصلة أو خلقاً أو عملاً ولديك مثله
، وهنا عليك أن تتوقع أن يكون الردّ من المنقود قاسياً :
يا أ يُّها الرجلُ المعلّمُ غيره***هلاّ لنفسِكَ كان ذا التعليمُ
ومن مساوئ هذه الحالة أنّ المنقود سوف يستخفّ بنقدك ويعتبره تجنياً وانحيازاً
.
10 ـ لا تفتح الدفاتر القديمة :

انقد الجديد ودع القديم .. لا تذكّر بالماضي لأنّ صفحته انطوت .. ولا تنكأ الجراح

، فقد تضيّع الهدف من النقد لما جرى مؤخراً ، وربّما تغلق مسامع المنقود

عن نقدك وتستثيره لأ نّك نبشت ما كان دفيناً .
إن أخطاء الماضي قد يخجل المنقود من ذكرها ، وربّما تجاوزها وعمل على إصلاحها

فتذكيره بها أو ربطها بالأخطاء الجديدة يجعلك في نظره إنساناً غير متسامح ،

فلا تصفح ولا تمحو ، وكأ نّك تريد أن تقول له : ما زلت على ضلالك القديم

، وهذا أمر لا يطيقه ، وربّما ثأر لنفسه منك
.
11 ـ التدرّج في النقد :

ما تكفيه الكلمة لا تعمّقه بالتأنيب ، وما يمكن إيصاله بعبارة

لا تطوّله بالنقد العريض ، فالأشخاص يختلفون ، فربّ شخص تنقده

على خطئه ويبقى يجادلك ، وربّ آخر يرفع الراية البيضاء منذ
اللحظة الأولى ويقرّ معترفاً بما ارتكب من خطأ ، وربّ ثالث بين بين
.
12 ـ اقترح حلولاً :

قدِّم نقدك في تبيان الإيجابيات والسلبيات ، وركِّز على الجديد ،
وعلى نقطة محدّدة بذاتها ، وفي كلّ الأحوال إن كان بإمكانك أن
تقدم حلاًّ أو مقترحاً أو علاجاً فبادر ، وسيكون نقدك مقروناً بما

يعين المنقود على التخلّص من سلبياته .
ومن الأفضل أن تطرح اقتراحاتك بأسلوب لطيف مثل : (الرأي رأيك لكنني أقترح)

.. (هذا ما أراه وفكِّر أنت في الأمر جيِّداً) .. (ماذا لو تفعل ذلك لربّما كان الموقف قد تغيّر)

.. (دعنا نجرّب الطريقة التالية فلعلها تنفع) .. إلخ
.
13 ـ راعِ الموقع والمكانة
:
كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : «أُمرنا معاشر الأنبياء
أن نخاطب الناس على قدر عقولهم» كمظهر من مظاهر الحكمة التي تقول :
«لكلّ مقام مقال» الأمر الذي يستدعي أن تراعي مقام الشخص المنقود
، فإذا وجّهت نقدك لأبويك أو أحدهما (فلا تقل لهما أُفٍّ ولا تنهرهما وقول لها قولاً كريماً ).

احفظ احترامك لهما ، ابتعد عن كل ما يخدش إحساسهما ، يمكن أن تصبّ نقدك
في قالب لطيف ، مثل :
(أنتم أكبر منِّي سنّاً وأكثر تجربة لكنني ـ بكل تواضع ـ أقول أن هذا الأمر غير مناسب)

أو (مع كامل حبي واحترامي لكما ، أرى لو أن نعدل عن هذا الموضوع)

أو (ما تذهبون إليه صحيح ، لكنّ الأفضل في نظري هو هذا)

وما إلى ذلك من عبارات محبّبة توصل بها نقدك ولا تؤذي منقودك
.
14 ـ لا تكن لقّاطاً للعثرات
:
التقاط العيوب وتسقّط العثرات وتتبّع الزلاّت ، وحفظها في سجل
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ، بغية استغلالها ـ ذات يوم ـ للإيقاع بالشخص
الذي نوجّه نقدنا إليه ، خلق غير اسلامي . فقد جاء في الأثر :

«إنّ أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يؤاخي الرجل الرجلَ فيحصي عليه عثراته وزلاّته ليعنّفه بها يوماً ما» .
فخيرٌ لك وله أن تنتقده في حينه ، وفي الموضع الذي يستوجب النقد

، ولا تجمع أو تحصي عليه عثراته لتفاجئه بها ذات يوم
، ولا تفاجأ إذا قال عنك أ نّك جاسوس أو متلصص عليه، أو أ نّك تنقده بدافع الحقد الدفين
.
15 ـ النقد هدية .. فاعرف كيف تقدّمها
:
ورد في الأثر : «أحبّ إخواني مَنْ أهدى إليَّ عيوبي» فلقد اعتبر الاسلام النقد
والمؤاخذة على الخطأ (هدية) وترحّم على مهديها «رحم الله مَنْ أهدى إليَّ عيوبي»

لأجل أن يكون النقد والنصيحة والتسديد مقبولاً ومرحباً به ، بل يُقابل بالشكر
والإبتسامة
.
والهدية ـ كما هو معلوم ـ تجلب المودة «تهادوا تحابّوا» فإذا صغت نقدك
بأسلوب عذب جميل ، وقدّمته على طبق من المحبّة والإخلاص ، وكنت دقيقاً
ومحقاً فيما تنقد ، فسيكون لنقدك وقعه الطيب وأثره المؤثر على نفسية المنقود
أو (المهدى إليه) الذي سيتقبّل هديتك على طريقة «ووفقني لطاعة مَنْ سدّدني
ومتابعة مَنْ أرشدني» .
أخــــــــــــــــــــيراً .
.
تذكّر أنّ كلّ إنسان يحبّ ذاته ، فلا تحطّم ذاته بنقدك القاسي الشديد
، كن أحرص على أن ترى ذاته أجمل وأكمل وأنقى من العيوب .
. وقل له ذلك .. قل له : إنّ دافعك إلى النقد أن تراه فوق نقدك
، وعندها تكسب أخاً حبيباً بدلاً من أن تخلق لك عدواً .

admin · شوهد 153 مرة · 0 تعليق

31 يناير 2009

تربية الخوف والشك

تربية الخوف والشك

مبارك عامر بقنه

إن خلفية الوالدين التربوية والعلمية، ومستواهما الثقافي، ونظرتهما الفردية للحياة،

بالإضافة إلى العامل الاجتماعي كل هذه مجتمعة لها انعكاساتها على تربية الأبناء

سلباً وإيجاباً . والتجارب التي يمر بها الوالدان خلال حياتهما، تظل عالقة في

أذهانهما وقد تصاحبهما في سلوكهما مع أبنائهم.

و هناك موقفان سلبيان في تربية الأبناء يقع فيه بعض الآباء قد يكون

نتيجة للعوامل السابقة، الموقف الأول هو الإفراط في حماية الأطفال،

والخوف عليهم من الأخطار المحدقة بهم أو التي ربما يتعرضون لها.

والموقف الآخر هو

الموقف الشكي هو الشعور أو القلق المصاحب بأن الطفل سوف يعمل

أشياء سيئة أو خاطئة.

الموقف الأول: الحماية المفرطة:

يتبادر سؤال إلى الذهن: هل هناك آباء أو أمهات لا يهتمون ولا يقلقون على أبنائهم؟

الجواب: لا، فالقلق والخوف على الأبناء والاهتمام بهم يشعر به كل أب وأم، وخصوصاً

في هذا الزمن الذي انتشر فيه الفساد، وكثرت فيه وسائل الانحراف.

فالقلق والخوف على الأبناء أمر طبعي؛ بل هو أمر محمود فهو

دافع للمتابعة والتربية؛ إلا إذا ازداد هذا الخوف وأصبح يشكل اضطراباً نفسياً ،

وهماً لازماً ؛ فإن هذا القلق يكون مرضاً. وينعكس سلباً على حياة الطفل،

فيكون الطفل محاطاً دائماً بكلمات الرفض والمنع والتقييد، وتلقي الأوامر

والنواهي. فيعيش الطفل حالة من الخوف والرعب تمنعه من الإقدام والمغامرة

والانطلاق في الحياة بشجاعة وجرأة، وتحقيق رغباته وطموحاته واكتشاف

أخطائه بنفسه مما يؤثر ذلك في نموه التربوي والسلوكي.

إن مما ينبغي أن يدركه الوالدان ــ وهما المسؤولان الرئيسان عن أبنائهم ــ

أن الحرص والقلق هو نتيجة طبيعية لهذه المسؤولية والمحبة والرحمة التي

وهبها الله لهما. إلا إنه من أجل بناء طفل سليم قادر على مواجهة الحياة يتحتم

على الوالدين معرفة قدرات أبنائهم، وإتاحة المجال لهم في مواجهة مشاكلهم

بأنفسهم، وإعطائهم الفرصة لاكتشاف الحلول لها؛ فلن يكون الطفل قادراً على

التغلب على صعوبات الحياة إلا بعد أن يكون معتمداً على الله أولاً ثم على نفسه.

وإلا سيكون الطفل اتكالياً ضعيفاً غير قادر على تحمل المسؤولية.

إننا بحاجة للتحرر من الخوف الزائد غير المنطقي، والتعامل مع الأبناء بواقعية،

وإعطائهم الثقة في مواجهة الحياة. وكم أعجب عندما أقرأ

سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف أن أمه آمنة بنت وهب بعثت ابنها الوحيد

وهو لا يزال في سن الرضاعة إلى البادية مع حليمة السعدية ومكث ما يقارب أربع

سنوات، فهذه الأم القرشية ــ وهن أحن النساء على ولد ــ قد تغلبت على عواطفها

ومشاعرها وحنانها فبعثت بابنها إلى البادية لما في ذلك المصلحة للطفل كي يبتعد عن

أمراض الحواضر، ويتقوى جسمه، ويتقن اللسان العربي في مهده، فكان عليه الصلاة

والسلام أفصح الناس وأشجعهم. فالإشفاق إذا تجاوز الحد يضر بالابن وكما قال علي

رضي الله عنه:" يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه".

إننا مسؤولون عن تقديم أفضل الاختيارات لأبنائنا،وإن تعارض ذلك مع

مشاعرنا وعواطفنا. وعن طريق ملاحظاتنا للطفل ومعرفة سلوكه، وقدراته الصحية

والعقلية، وعلاقته مع الآخرين نبني قرارنا ونقدم له أفضل الاختيارات وندعه يواجه

الحياة ويتحمل الأخطاء، فلن يكون الطفل ناضجاً إلا إذا كان لديه رصيداً جيداً من التجارب والممارسات العملية. فالطفل يكتسب من التجربة والممارسة أكثر من التوجيه والإرشاد.وكما قيل: "من لا يغامر في الفشل لا يُحرز النجاح".

ومما يجدر التنبيه إليه ، أنه خلال إعطاء القرار لأبنائنا أن لا نركز نظرتنا على الجانب السلبي؛ بل يجب أن نكون معتدلي النظرة ، فننظر إلى الجانب الإيجابي بتفاؤل وإشراقة نفس، وننظر إلى الجانب السلبي بطموح ورغبة في تجاوز العقبات، مع بذل الأسباب وأخذ الحيطة، وإن حدث خلاف ما كنت ترجو فلا تجزع وتيأس ولكن ارض وسلم بقضاء الله ، ولا تلم نفسك بل استمر في مواصلة البناء وإزالة الأشواك عن الطريق ، فالقدر يدفع بالقدر.

الموقف الآخر: الشك:

من النادر أن نربي أبنائنا دون أن يكون هناك شك تجاه سلوكهم؛ بل كثيراً ما نقدم الشك ونسلب الثقة من الأبناء. فنحن نظن أنهم قد يكذبون علينا، وأنهم يتصرفون خلال بعدنا عنهم تصرفات غير مرغوب فيها. ولذلك نتجه لإثبات أو دحض هذه الشكوك بإلقاء الأسئلة الشكية، وقذف التهم في قالب السؤال: فتراه يسأل قائلاً: ماذا عملت من مشاكل اليوم في المدرسة؟ لماذا لم تصل الظهر في المدرسة؟ … وأسئلة أخرى كثيرة.

ونحن لا نفترض أن نتجاهل ما بأنفسنا من شكوك وظنون، ولكن المطالبة هو تجنب هذه الشكوك إذا لم يكن لها سند واقعي يدعمها. فالسلوك الإسلامي أن نقدم حسن الظن على الشك إذا كان سلوك الأبناء سلوكاً قويماً مستقيماً كما قال الله تعالى " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ" وفي حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تحاسدوا ولا تنافسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عبادا لله أخوانا[1] " فحديث الظن ـ في الغالب ـ هو حديث الكذب فهو لا يبنى على حقائق وأدلة وبراهين وإنما هواجس وأوهام وتخرصات. ومن المؤسف والمخجل أن تبني قراراتك على تخرصات وأوهام.

أن توجيه أسئلة الاتهام وإظهار عدم الثقة بالأبناء يؤدي إلى فقد ثقة الطفل في نفسه، ويضعف درجة المصداقية بين الآباء والأبناء إذ يشعر الابن أنه في نظر والديه ليس كفأً، وأنه غير مؤهل لثقة والديه، و يشعر أن والديه لا يفهمونه وبالتالي يبتعد عنهم ويتجه إلى الكتمان والتظاهر أمامهم بأنه جدير بالثقة ، وفي هذه الحالة يكون الابن قد فقد الجو الأسري المريح والذي يستطيع فيه أن يجد ذاته ويحقق رغباته باطمئنان وسعادة.

إن هنالك وسائل كثيرة للتحقق من صحة شكوكك دون أن تدع هناك أثر نفسي سلبي على أبنك. أجلس مع أبنك وحاوره ودعه يبث ويبوح ما يجول في خاطره عندها تدرك هل شكوكك صحيحة أم لا؟ حاول أن تعيش مشاكله وتبحث له عن حل لمشاكله التي يواجهها فقد يكون سبب إخفاقه الدراسي عدم توفر الجو المناسب في المنزل، هيئ له الجو المناسب ، أو أنه ليس لديه الوقت في التحضير والمذاكرة ، أزل كل العقبات التي يواجهها. كن متفاعلاً مع كلامه وقضاياه وتعامل بجد وصدق مع كل همومه وطموحه وإن كانت تبدو في نظرك أنها قضايا هامشية، تجنب إلقاء التهم أو الأسئلة الشكية، ولتكن أسئلتك أكثر لباقة ووضوحاً حتى تكتشف الحقيقة.

------------------------

منقول من صيد الفوائد

admin · شوهد 184 مرة · 0 تعليق
الفئات: الأسرة والطفل

23 ديسمبر 2008

لحظة تأمل

{ لحظة تأمل }

في هذه الحياة تمر بنا أمور عديدة قد تستوقفنا بعضها و بعضها تجعلنا

الغفلة نمر بها مرور الكرام هذه الحياة مدرسة تستطيع منها الاستفادة إن كنت الكيس الفطن

فلا نعلم قيمة الشيء إلا إذا فقد مثلا البصر قد نطلقه و كأنه جاز لنا النظر لكل شيء

و نسينا أن هناك حدود فلا يحل لنا النظر إلى ما حرمه الله

و متى ما فقدنا نعمت البصر عرفنا قيمته و ندمنا على أياما أطلقنا فيها العنان لأعيننا.

_______

أحينا تصدر منا كلمات قوية يكون وقعها اشد من الرصاص على من حولنا

و حين نفقدهم نتمنى رجوعهم لنغمرهم بشهد الكلام.أما كان بالأمس

أمامك لما الندم للآن يوم لا ينفع الندم عود لسانك على القول الحسن

و إن أساء من حولك فلا تسيء

أنت إن تحسن و يسيءُ خير من أن تُسيء و يُسيءُ.

الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراها إلا المرضى

لما لا تكن أنت الفطن و تراها و تنتفع بها اعمل في حياتك ما ينفع في أخرتك

اغتنم صحتك قبل مرضك من شبابك قبل هرمك تفكر في من حولك غيرك عاجز يتمنى أن يقلب

المصحف بيديه و أنت تلهو لم تعلم قيمة كفيك ولا عينيك غيرك يتمنى أن يسجد لله

سجده قد حرم منها بإعاقة أمامك الفرصة لتبدأ بتوبة فباب التوبة مفتوح ما لم تغرغر

الروح أن تندم و أنت على الأرض خير من أن تندم و أنت في بطن الأرض تفكر في حياتك

قبل أن يكسوك الكفن و تودع في صندوق العمل ما هذه الدنيا إلا عفن فعند الله جنات

عدن جعلنا الله و إياكم من الهداة المهتدين غير ضالين ولا مضلين .

)
(
)
(
)
(

دمتم بحفظ الرحمن

بقلمي

admin · شوهد 447 مرة · 2 تعليق

23 ديسمبر 2008

عالم الألوان

مدخل حول ( عالم الألوان )

عالم الألوان كبير جدا و متشعب و لكن ينقسم إلى مجموعات تساعدنا على الإستعمال الجيد لها ولقيمها وهي تترتب كالآتي:

1) الألوان الأساسية :وهي ثلاثة ألوان فقط تتمثل في

الأحمر الوردي ـ الأزرق ـ الأصفر الليمي وتسمى بهذا الإسم لسببين هما:

1ـ إذا مزجناها مع بعضها البعض تعطي ألوان أخرى.
2ـ لا نستطيع أن نستخرجها مهما مزجنا من ألوان.

2)الألوان الثنائية:و هي ثلاثة ألوان نتحصل عليها إثر مزج الألوان الأساسية مع بعضها البعض و تتمثل في :

البرتقالي ـ الأخضر ـ البنفسجي تستخرج حسب القاعدة الآتية:

لون أساسي + لون أساسي آخر = لون ثنائي

و إذا ما طبقت القاعدة على الألوان تصبح النتيجة كالآتي:

1 ـ أحمر وردي + أصفر ليمي = برتقالي

2 ـ أصفر ليمي + أزرق = أخضر

3 ـ أزرق + أحمر وردي = بنفسجي

3) الألوان الثلاثية: و هي ستة ألوان نتحصل عليها إثر مزج الألوان الأساسية مع الألوان الثنائية و هي كالآتي:

1ـ الأصفر الطيني ( برتقالي فاتح )

2ـ البرتقالي الأحمر ( الأحمر الآجوري )

3ـالأخضر المصفر

4ـ الأخضر المزرق ( الأخضر الزمردي )

5ـ البنفسجي الوردي

6ـ الأزرق البنفسجي

ويتم الحصول على هذه الألوان حسب القاعدة الآتية:

لون أساسي + لون ثنائي = لون ثلاثي

1) أصفر + برتقالي = اصفر طيني

2) أحمر + برتقالي = برتقالي أحمر

3) أصفر + أخضر = أخضر مصفر

4) أزرق + أخضر = أخضر مزرق

5) أحمر + بنفسجي = بنفسجي وردي

6) أزرق + بنفسجي = بنفسجي أزرق
__________________

منقوووووووووووول

admin · شوهد 103 مرة · وضع تعليق

23 ديسمبر 2008

تعرف على الألون والفرش والأوراق المخصص لرسم

تعرفي على الالوان والفرش واوراق الرسم

كثير منا يحب الرسم ولكن تنقصنا الخبره في بعض الادوات والالوان المستخدمه

وحبيت انقل لكم هذا الموضوع وان شاء الله يفيد كل المهتمين فيه

وننتقل للموضوع

ورق الرسم

لكل نوع من الورق إستعمال خاص يرجع الى نوع مادتة اللونية الخاصة به

الورق الأبيض ذو السطح الناعم للألوان المائية (( الغواش ))
الورق الأبيض ذو السطح الخشن للألوان المائية (( أكواريل ))
الورق الأبيض ذو السطح اللماع المصقول للحبر الصيني و الأقلام الملونة.
الورق الأبيض والملون ذو السطح الخشن لألوان الباستيل .
الورق الأبيض (( أنكر )) للفحم وقلم الرصاص.
أما الورق الشائع بين الطلاب هي أوراق (( الكونسون )) الموجودة في المكتبات بكثرة

فرشاة الرسم

هي التي بواسطتها نلون اللوحة الفنية ، هي عبارة عن ساعد خشبي ، وفرشاة مصنوعة من شعر الحيوان : كشعر الذئب والسنجاب ..وغيرها .
وتم الذكر سابقا نوع الفرشاة تبعا لنوع الألوان ...

الريشة :

هي عبارة عن جسم معدني ذي رأس حاد. تعطي خطا رفيعاً وعريضاً إذا غمست بالحبر . لها ساعد خشبي يساعد على الإستعمال .
تستخدم لرسم الزخرفة ، والخطو , والتنميق .
ليست هذه كل الوسائل الأولية للرسم والتلوين بل هي الوسائل الأساسية للتعلم والممارسة ...
وفي كل وقت هناك الجديد من هذه الوسائل في الأسواق ..

انواع الالوان

الالوان الزيتيه :

هي ألوان ذات وسيط زيتي ، لا تزول بالماء أبدا ، وتباع محفوظة داخل أنابيب معدنية
.يلون بها على القماش المشدود إلى إطار خشبي . قماش محضر خصيصا لهذه المادة ، وحاليا يوجد في المكتبات لوحات مجهزة للعمل . وكذلك يمكن إستخدامها على الورق الخاص بالألوان الزيتية .
إذا أخطأنا في إستعمال الألوان ، أو إذا أردنا تغيير مساحة لونية معينة ، يمكن أن نضيف عدة طبقات لونية فوق بعضها البعض
تستخدم مع الألوان الزيتية زيوت خاصة ، تساعد عند مزجها بالألوان الزيتية على تخفيف اللون حسب رغبة الفنان وتكسب اللون طراوة عند التلوين و لمعة وقوة تحمل وتساعد على سرعة الجفاف .
تنظف الفراشي باستمرار بزيت التربنتين أو التنر وخاصة عند الإنتقال من لون إلى آخر.
تمتاز هذه الألوان بطول فترة الجفاف و أيضا ذلك يعتمد على كثافة اللون...
كما يوجد حاليا نوعية من الألوان الزيتية تأخذ وقت قليل جدا للجفاف يصل الى 7 ساعات فقط

الوان الباستيل

ألوان مصنوعة بشكل أصابع وهي أنواع شمعية وطباشيرية وزيتية ... تعتبر اقلام الباستيل الشمعية اسهل من الزيتية وهذه الأخيره اسهل من الطباشيرية
حيث لكل منها طريقتها وامكانياتها تستخدم بعض المثبتات لهذه الألوان على هيئة سبرية وهي خاصة بالوان الباستيل يمكنك الرسم على على اي ورق او قماش خاص بالرسم والنتيجة ستكون اجمل مع قماش المخمل ذو اللون الأسود او الرمادي

الحبر الصيني : مادة لونية سائلة محفوظة عادتا في زجاجات صغيرة الحجم . يلون به على الأوراق البيضاء المصقولة واللماعة .
نلون به المساحات ، بواسطة فرشاة الأكواريل الناعمة ، ونرسم به خطوط بواسطة الريشة المعدنية.

الوان الكريليك

ألوان على هيئة أنابيب ، تعالج بواسطة الماء والفرشاة ، وهي سريعة الجفاف

بإستطاعتنا أن نلون بها عدة طبقات فوق بعضها البعض . بعد جفافها لا يمكن أن تزول إذا تعرضت للماء ، وهي مقاومة بشكل جيد للظروف المناخية الصعبة .
تستخدم على أسطح مختلفة .. على الورق ، والقماش، والزجاج ، والخشب ، والبلاستيك

الالوان المائيه :

طبقات فوق بعضها البعض . بعد جفافها لا يمكن أن تزول إذا تعرضت للماء ، وهي مقاومة بشكل جيد للظروف المناخية الصعبة .
تستخدم على أسطح مختلفة .. على الورق ، والقماش، والزجاج ، والخشب ، والبلاستيك

الالوان المائيه :

هي ألوان تباع في جميع المكتبات ومتوفرة بكثرة في الأسواق تستعمل بواسطة الفرشاة ، على الأوراق البيضاء ، والملونة بعد إذابتها في الماء وهي على نوعين :

الغواش

ألوان الغواش تلون بطبقة لونية كثيفة يكون الماء فيها قليلا تحفظ عادة في أنابيب لونية

الأكواريل :

تلون بطبقة لونية خفيفة ، وشفافة . يستعمل الماء فيها بكثرة . توجد عادة في علب أقراص طبشورية ملونة . وهي الوان حساسة وجميلة لا تقبل المزج وتكرار اللمسات اللونية فوق بعضها البعض . ويجب ان نلون به بشكل منظم ومحدد ونظيف .

من المسلمات العامة للألوان المائية هي ، أنها إذا أخطأت في التلوين ، نعالج الخطأ بواسطة الماء ، وورق النشاف ، أو محرمة ورق ناعمة .
وأنها تجف بسرعة ، ولا يجوز ان نلون بها عدة طبقات فوق بعضها البعض .
وهي تحتاج الى عدة وسائل مهمة ، تساعد على العمل بواسطتها :: كالماء والورق والباليت والفرشاة .

الماء : يجب أن يكون صافيا ونظيفا ، ويحفظ في وعاء واسع .

الورق :
يجب أن يكون جيد الصنع ، لايمتص الماء بسرعة، الورق ذو المسام الناعمة يستعمل للغواش ، والرسوم الدقيقة ، والورق ذو المسام الخشنة ، يستعمل للأكواريل و اللمسات السريعة .

·الفرشاة :

فرشاة ناعمة ،و دائرية الشكل ، مصنوعة من شعر الحيوان . يجب ان تغسل كلما إنتقلنا من لون إلى آخر
، الفرشاة الناعمة والدائرية للأكواريل ، أما الخشنة والمسطحة فللغواش .

·الباليت :

مسطح خشبي ، أو بلاستيك ، يمزج علية اللون ، يجب أن ينظف من فترة الى أخرى .

وان شاء الله يعجبكم الموضوع والكل يستفيد منه او ياخذ معلومه

admin · شوهد 108 مرة · وضع تعليق

امسح بمنديل الأمل دمعة اليأس

آخر التعاليق

يومية

بحث

المتصلون الآن؟

إعلان

رخصة النشر (Syndication)

صندوق الحفظ

لائحة المدونات

الروابط

الأولى